一、少女时代在韩国有多红？在日本呢？少女时代VS WG 为什么说少女时代和2什么ne 那个组合根本不是一个级别的
1.首先，少时是韩国第一女团，国民组合，开始的时候组合只有门面允儿和抽队泰妍比较红，但是到了现在，虽然差距还是有，但是组合每个人的发展都比较均匀了，这算是比较难得的对于一个多人大型组合来说。
2. 至于日本，虽然很红，但是由于kara先到日本发展，所以在日本还是kara比较红。
WG当年在韩国一统天下的时候少时还在二流组合混，但是jyp战略失误，派她们去了美国发展，导致在美国没红起来，回国后市场已经被少时占据，所以少时vsWG只能说都是命啊，现在WG在韩国比不过少时和2ne1，和kara地位差不多吧（总归是瘦死的骆驼比马大……）
3.2ne1也算是出身名门，是bb的师妹，所以曲风和bb差不多，起步比少时高很多，是韩国红的最快的组合，至于所谓不是一个级别的，应该的少时的脑残粉说的，少时的sone是不会这么给自家招黑的，由于现在在韩国可以和少时抗衡的女团只有2ne1，所以两方粉相互看不顺眼是正常的，不过说实话，2ne1比少时有实力，但是长相实在比不过啊，而且是少时的后辈，现在在韩国算是女团第二吧……
4.总而言之，少时很红，但是由于韩国比较重男轻女（仅限idol方面，其他不知道……），所以少时红不过三大顶尖男团，东团，爆炸，sj，不过作为女团来说，现在的地位已经很高了……
二、三毛的作品主要在那里写成？
1《撒哈拉的故事》在西属撒哈拉写成。
2《雨季不再来》是三毛17岁到22岁之间发表的文章是她少女时代成长的故事，大部分在台北写成，也有在欧洲留学写的（大部分在西班牙）其中《赴欧旅途见闻》是写因为买机票出了错而被关在英国拘留所的事情，我估计是她后来到西班牙才写的。
3《稻草人手记》中有些看不出是在里写的。其中《亲爱的婆婆大人》是在西班牙（马德里），《这样的人生》是在加那利群岛（属西班牙）《警告逃妻》是在台北。这本书里其他大概都是在加纳利写的~
4.《哭泣的骆驼》里看不出是在哪写的，不过大部分是写的在撒哈拉时的故事。还有《逍遥岛七日游》写的是加纳利群岛的旅途见闻，
5《温柔的夜》中《五月花》写的是荷西在尼日利亚 的工作时事，《玛黛拉游记》当然就是写葡萄牙玛黛拉（是葡萄牙在大西洋里的一个海外行省）《温柔的夜》《石头记》《相逢何必曾相识》在加纳利岛。
6《背影》里大多是在加纳利，也有台北的
7《梦里花落知多少》里的文有加纳利，西班牙，台湾的故事
8《万水千山走遍》是在南美洲写的其中有墨西哥，洪都拉斯，哥斯达黎加，巴拿马，哥伦比亚，厄瓜多尔，秘鲁。
9《送你一匹马》里的文比较乱有写很多时期的事，我估计大多是回台北写的
10《倾城》里的《倾城》是在德国，其他都很模糊。
11《谈心》台湾
12《随想》台湾
13《我的宝贝》台湾
14《闹学记》前几篇是在美国西雅图，其他也有加纳利岛和台湾的
15《滚滚红尘》是他的最后一本书，是在台北。
下边的书是她去世后家人朋友整理出的
16《亲爱的三毛》台湾
17《我的快乐天堂》大多是在台湾写的（我看书的推算）
18《高原的百合花》是原先她去中南美洲写的，还有部分在台湾的演讲稿
19《我的灵魂骑在纸背上》是她很多年来在外漂泊时所写的家书。地方就很多了。。。
o(∩_∩)o...
回答你的问题我也回顾了下她的书，真的很值得看。
祝你也拥有像三毛那样的洒脱人生吧！~
三、裕固族奇特的婚俗习惯是什么，女子出嫁带的头面是为了纪念谁，裕固族靠什么来传承历史。
婚俗
裕固族的婚姻为一夫一妻制，同姓同族间严禁通婚。中华人民共和国成立前，婚姻形式有包办婚姻及帐房戴头婚姻。帐房戴头婚即女子成年时举行戴头仪式，在娘家可另豆帐房成家，是古老婚制的遗俗。丧葬有火葬、土葬、天葬三种形式。
裕固族的婚俗颇为奇特，在婚礼仪式上，新郎向新 娘连射三支无镞箭（不致于伤人），象征新郎新娘相亲 相爱，白头到老。射罢，新郎把弓箭折断，扔到门旁， 由老人投进火里烧掉。这个习俗来源一个古老的传说： 从前，裕固人没有火，后来有一个英雄取来火种，裕固 人才过上好日子。当时，有一对新婚夫妇，丈夫外出狩 猎，妻子在家不慎将火弄灭。她为向一个三头妖求火而 必须把血献给它喝。几天后，丈夫回来后，而妻子却因 妖精天天来喝血而变得骨瘦如柴。丈夫知情后，用三箭 射落妖精三个头，而自己也因受重伤死去了。从此，裕 固族人民为了防止妖精再来，也为了纪念那位驱逐妖魔 的英雄，举行婚礼时便兴起这个仪式。象征新娘有勇敢 善射的丈夫保护，妖魔鬼怪不敢兴风作浪。蕴含着裕固 人战胜邪恶、追求幸福生活的决心和愿望。
裕固族婚礼分两天进行，第一天在女家，次日在男 家，后者要更隆重才行。在婚礼上，男女双方都要聘请 歌手。在姑娘出嫁之日，举行戴头仪式。当天，女家的 亲朋聚集在姑娘家中。来客带来洁白的哈达，敬献给女 方的父母，表示对姑娘出嫁的祝贺。傍晚，主人请客人 们在毡房中席地而坐，男客在左，女客在右，在一片欢 笑声中，拉开了婚宴的帷幕。
酒过数巡，当启明星冉冉升起，新娘在伴娘的陪同 下进入铺有红地毯的毡房，举行戴头面仪式。戴头面由 两位少妇主持。舅舅或歌手们唱起典雅的《戴头面歌》 ：启明星闪闪发光，心爱的姑娘把头面戴上/ 送亲的马 队就要出发/ 把姑娘送到婆家门上。
在悠扬的歌声中，即将出嫁的姑娘，在两位少妇的 精心打扮下，改变了发式，戴上喇叭形毡帽，佩戴上胸 饰和背饰，戴上用银牌、玉石、珊瑚、玛瑙、海贝等编 制成的头面。这个仪式意味着姑娘已经结束了天真烂漫 的少女时代，走向新的生活。
红日初露，主婚人宣布饮“上马酒”。新娘便和一 位伴娘同骑一匹马或骆驼，告别慈母，在父亲、叔叔、 兄弟、姐妹等家族人组成的送亲队伍的簇拥下，一路饮 酒欢歌，向新郎家进发。 男方迎亲的队伍在途中铺下一条毡毯，毡毯上备有 一只煮熟的羊、酒和饭。送亲队伍来到时，迎亲的人们 向女方客人赠送哈达，表示敬意。然后送亲的人们下马 饮酒吃饭，谓之“打尖”。“打尖”之后，两路人马汇 聚一起浩浩荡荡向男方家走去。
到男方家门时，女方善骑者在主持人的指使下，驰 马、骆驼向专为新娘设置的小毡房进行冲击，大有踏平 之势。男方亲友则奋力驱逐。冲击三轮，再绕小毡房三 圈方休。这是一种象征性的仪式，其意在考验男家对新 娘的护卫能力。
接着是举行向新郎赠送羊小腿仪式：把酥油涂在新 郎额头上，把羊小腿挂在她的腰带上。这个仪式的意义 正如《赠羊小腿词》所表达的“羊小腿上粘着毛，好比 婆家娘家彼此好得分也分不开”。
按裕固人风俗，在赠羊小腿的同时，要向新娘举行 射无簇箭的仪式。在《萨娜玛珂》婚俗民歌和豪放的祝酒歌中，一对 裕固族新人，进入洞房，共同吃着羊小腿，从此开始了 他们甜蜜的生活。