民族服饰欣赏：景颇族服饰图片
景颇族和低下的生产力相适应的山官制社会与原始宗教，到二十世纪五十年代初还比较完整的保留着。原始的宗教文化影响着景颇人的人生价值、传统观念、伦理道德、心理素质、风俗习惯、农牧生产等方面。因在生产劳动中穿戴景颇传统的服饰不便劳作，于是便逐渐被先进、实用的汉族服饰所取代。
上身汉族服饰，下身景颇服饰的不景不汉的穿戴方式一直延续到今天，使得景颇族本民族之间由于服饰的不明显，在实际交流中闹出许多笑话和尴尬。在德宏工作和生活过的人们都记得传统的“目瑙纵歌”节日。在喜庆的各种公共场所里，景颇族呈现给人们的就是传统的、老式的民族服饰；男人们不分老幼，头戴包头。
上身穿白衬衣，下身穿黑色裤，长刀一背，银泡包一挎，就算是一个景颇汉毁信袜子了。而女人们为了显示自己的富有和美丽，穿上厚重的缀满银泡的黑色上衣，再配上那绣满各种动植物样子的红纤激色筒裙，却穿不到2―3个小时，就像是在舞台表演节目一样，一会儿就换了装，取而代之的还是非常适用的汉族服饰。
景颇族的服饰风格粗犷豪放。景颇族男子多穿黑色圆领对襟上衣，下身着短而宽大的黑裤，包黑布或白布头巾，头巾两边以彩色小绒球作为装饰。出门时肩上挂筒帕，腰间挎长刀，简直就是一个气宇轩昂、矫勇彪悍的武士。
元明以来，以农业生产为主，兼营蓄牧业、采集和家庭手工业。本世纪四十年代，已发展到农村公社解体和向阶级社会过渡的阶段。当时因生产力水平低下，景颇族人民生活贫苦，衣着简陋。现在，随着生活水平的不断提高，景颇族人民的穿着也越来越好了。
景颇是大山的儿女，是太阳的子孙，是个勤劳勇敢好客的民族，在南迁的路上分成了六个支系，形成了多样性的文化特色，多元化的文化特点，从生产文化、服饰文化、饮食文化、宗教文化、娱乐文化等各种文化上形成了优秀独特的景颇族传统文化。但这些传统文化中的最优秀、独特的部分没有及早走进音乐、戏曲、舞蹈、小说、电影电视。
虽然有各级政府部门的带领和支持，但一些景颇族领导并没有产生紧迫感、危机感、责任感，带领本民族丢掉不适应社会进步的思想观念，生产生活方式等旧的东西；不敢坚持发扬本民族文化中的优秀成分，学习吸收各民族包括西方文明的先进文化，为我所用，补我之短，逐步实现由弱变强的目标。
陇川虽然坦核成为了景颇族“目瑙纵歌”之乡，但是民族服饰的创作、设计、制作没有具体落到实处，宣传力度有待加强。
景颇族的民族标志是什么？
景颇族的民族标志是目瑙示栋。
目瑙示栋的主要内容和活动：
一、祭祀
在历史上，竖目瑙示栋之前要，全村寨的董萨要念村寨鬼（一种祭祀)，形成祭祀高潮，连续三天的祭祀后，才能将目瑙示栋竖起，顿时，整个目瑙纵歌场欢呼雀跃，场面极其热烈。如今在目瑙示栋正中置一面大鼓，两侧悬几面大锣（当地叫_）在目瑙纵歌开始进行前，由董萨对目瑙纵歌场四方大门进行祭祀，驱鬼。
二、瑙双领舞
景颇族的目瑙纵极其讲究，没有瑙双的领舞是不能开场的。瑙双由4名巫师头戴由犀鸟头做成的鸟冠，鸟冠四周缀有野猪獠牙，衫慎后面插有孔雀羽毛或者雉鸡羽，身穿红绿绸缎制的龙袍，身披银泡，手执长刀。瑙双排成两列，前面二人称为武双，后面二人称为文双。
目瑙纵开场前，先后瑙双、瑙巴（相当于助理）、祭司和助手组成的祭祀舞队带领参加跳舞的人在激昂的鼓声和锣声中，踩着同一节拍进入舞场。舞阵排成两列纵队，瑙双手拿长刀引舞领路，后面舞者男人手拿长刀，女人手拿扇子或者手绢，按照瑙双带领的各种路线围绕目瑙示栋踩着同一鼓点进入舞场跳舞。
三、忘情纵歌
每到目瑙纵歌节，景颇族村村寨寨，男女老少，身着节日艳丽的民族服装,成群结队，敲锣打鼓，兴高采烈的聚集到纵歌场。
各景颇族支系穿着不同的服饰，在瑙双的带领下，列队加入纵歌队伍中，舞场中鼓乐声和着景颇族歌声响彻整个广场。男子手中长刀上下舞动银光闪闪，妇女手中的扇子或手绢翻飞，衣服上、筒帕上银泡耀眼夺目铮铮作响。
舞者完全沉浸在一种陶醉和忘情中，口中情不自禁的唱出“哦??然、哦然、哦然??”的欢呼声，场面蔚为壮观。鼓声、锣声李羡节奏鲜明，声势豪壮，山谷应声，雄壮的歌声感染着场内场外每一个人，景颇人民象喝醉了香甜的米酒一样激情奔放。
舞场上，一些景颇族妇女不断将竹筒中的水酒敬给舞者。成千上万的舞者在瑙双带领下，沿着他们心中祖先迁徙的路线，时而穿插，时而环绕，进退有序，上万人的队形随着鼓点的变化，舞步随之改变，毫不紊乱。
围观者经不住壮观场面的感染，纷纷加入到队伍中，舞场一般可容纳数万人同时跳舞，时间可以持续10多个小时而不散。目瑙纵歌跳双不跳单，一般通常为四天，举行目瑙纵歌之前要请董撒测算日期。
每次举办目瑙纵歌节，与德宏相邻的缅甸各地都派出数百人的代表队祝贺和参与，目瑙纵歌又增进了中缅两国友谊。
扩展资料：
景颇族，是中国的少数民族之一，有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地哪塌拍区。缅甸境内的大部分克钦族支系与中国境内的景颇族、傈僳族也有极深的渊源
根据2010年第六次全国人口普查统计，景颇族总人口数为147828人。
示栋竖立在目瑙纵歌舞场中央，是景颇族群众心中最神圣、最崇敬的图腾。目瑙纵歌一个重要的标志就是目瑙示栋，是为了纪念景颇族先人宁贯娃首创目瑙纵歌而设立的祭坛。
示栋一般由四竖二横六块厚实的长方形木牌加底座组成，用红黑白绘就不规则的螺旋形几何图案，中间两竖牌稍高，左边为雄牌绘就太阳图案，右为雌牌绘有月亮图案，代表景颇族从青藏高原日月山迁徙而来，同时也表示阴阳搭配和人类离不开太阳和月亮。下面螺旋形舞蹈图案，代表景颇族祖先当年迁徙的路线。
再下是犀鸟和孔雀领舞的传说图案。两则稍矮的牌子是祖宗男女桩，顶端绘有祖先发祥地---“木折省腊崩”。左桩下面画着菱形宝石图案，右桩下面画着波纹形迁徙路线。
再下均是象征人类繁衍的厥叶花，象征各民族团结的南瓜子，象征消灾辟邪的牛头和人类生殖繁衍的乳房。横的上面一块绘有田地图案，下一块绘的畜禽、五谷图案，阴阳雌雄桩之间有交叉的刀和箭相连，表示景颇人民生活离不开刀和剑,也体现景颇人民的英勇果敢精神。
参考资料：百度百科目瑙纵歌节
