一、苗族苗服的配饰是怎样的？为什么会有这些配饰？
苗族是少数民族之一。苗族服饰下穿百褶裙，前后有围腰。银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。苗族的银饰特别多，有帽饰，耳环，手圈，腰带等等。那么苗族苗服的配饰是怎样的？为什么会有这些配饰？
一、苗服的产生苗族虽然没有本民族的文学，但仅凭强烈的认同感，靠世代口传身授，将流传千年的故事、先民居住的城池，迁徙漂泊的路线等点滴无遗地融进服饰文化当中，也一针一线绣进衣冠服饰，世代穿承，永不忘怀，因而，苗族服饰被誉为无字史书和穿在身上的史书。
二、苗服的配饰苗服的配饰多为苗族银饰，一般家庭近年来都为新娘送银都要一二百两，还要制成头饰、项圈、手镯、戒指、耳环、扣链、银腰带、牙签、披肩等饰品，总之，“以银为结，以银为彩，以银为荣，以银为贵”成为苗族区别于其他民族的重要标志。
三、苗族配饰的产生银饰萌芽于苗族社会早期的巫术图腾活动之中，产生于汉代，成熟于唐代，丰富于明清两代，发展于现当代。在同一族群同一支系中，银饰成为族群的识别符号。银饰作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起；作为婚姻标志，它给人们的婚恋生活带来良好的秩序；作为巫术器物，它又从心理上给人们提供生活的安全感。因此，苗族银饰已不是单纯的装饰品，而是植根于苗族社会生活中的文化载体。
苗族人对银饰如此喜爱，不仅仅是因为其精美，还认为银饰有驱邪和保值等功能。苗族人相信，带上银饰能够驱邪消灾获得健康平安；而银子作为天然货币，本身具有流通的价值。
苗族的配饰一般全都是银子制作的，而且苗族的配置特别的夸张，因为苗族一般生活在比较潮湿的地方，佩戴银子配饰的话，可以有效的去湿气，而且对身体也很好，也可以彰显家族的实力。
苗族的服饰非常的有民族风范，而且也非常的漂亮，并且也会添加一些银饰，而且也非常的隆重，非常气派。因为这些配饰都是用来搭配服装的。
苗服的配饰大多都是银质品，上面会有各种图案，特别的漂亮。这些配饰意味着人的身份，以及代表着他的尊贵。
二、有哪些少数民族戴银饰
云南少数民族的银饰种类极多，饰物佩戴的特点往往是“头重脚轻”，越往下越少。汉、回、水、怒、独龙、普米、纳西、布依、基诺等民族佩戴银饰的风格是以少胜多，小小一两件银饰，或在手腕，或在耳边，所产生的装饰效果往往妙不可言。 瑶、壮、哈尼、景颇、德昂、佤、藏等民族佩戴银饰则喜欢多多益善。多饰给人的印象更强烈。有的银饰以线型的链、铃、坠为主，佩饰人行动之时，整组银饰有种流动而茂密的美，更有撞击之声象山涧小溪的低吟浅唱。真正的放声高歌，要数藏、佤和景颇族，一切银饰都硕大饱满，满溢着山地民族的豪放之情。在傣、白、彝等民族中，则同时存在着简饰与多饰两种风格。
我记得苗族是带的
三、为什么南方少数民族喜欢佩戴银饰？
其实，从南方少数民族喜欢佩戴银饰这个现象，深究之下，可以看到的，是差不多500年前的大航海时代。首先要明确的问题，是材料从何而来――中国的银矿并不多，特大型银矿很少，伴生矿多，也就是说，古时能够大规模开采的银矿，其实少之又少。南方少数民族地区的开发程度更低，矿业不发达，生活水平尚且不高，更无富庶之余财，饰品所用之银从何而来，其实是大有背景的。这些银子，来自遥远的海外；一则来自日本的石见银山，二则来自更加遥远的地球另一半，墨西哥和秘鲁的银矿。这些银子是怎么漂洋过海来到中国，以至于流入南方百越族人之手，演变成如今繁复精巧的银饰呢？都说明清闭关锁国，有明一朝，虽有郑和七下西洋的壮举，但自此之后贸易衰落，到中后期甚至频有倭寇犯边，至戚继光横空出世，才有抗倭英雄之名。倭寇之害，大家都有所耳闻；大家是不是都觉得，倭寇多为日本浪人，来到中国沿海地区，烧杀抢掠，那些卫所的军人怎么不管呢？明朝军队腐败如此，真是药丸啊药丸！（其实倭寇成分很复杂，更多的是有着多重身份的海商，亦商亦盗，甚至有些也有合法的官方身份）――堡垒都是从内部攻破的。明朝卫所的军户，也是要讨生活的。当初太祖皇帝朱元璋所构建的和谐社会，是各类人各居其职，各安所需，龙生龙，凤生凤，老鼠儿子都去打洞――军户们就一辈子给老子当兵吧。这种构建之下，国家是没有地方财政这一说法的，反正各地各级官员的各种开支，都是自己想办法解决。那些边防卫所里的军户，一部分屯田种地，一部分脱产当兵，以此维持卫所体系的运行。这么天长日久，卫所的兵哥哥们也是要娶妻生子，壮大家族的，到了明朝后期，问题就来了――多出来的这些人，怎么讨生活呢？靠山吃山，靠海吃海，道理大家都知道，可靠海最来钱的，不是打渔，而是做生意啊。偏偏太祖得国之时，陈友谅、方国珍等对手水军力量其实是很强的，特别是方国珍，以海贸起家，那些曾经给朱元璋的敌人们当兵的水手们，老朱很不放心――谁知道这些技术兵种造起反来，会多大程度破坏社会的安定团结？怎么办呢，那就不许他们下海呗，一则断掉财路，二则断掉技术，这不就皆大欢喜，安定团结了嘛。可是呢，海贸那超高的利润，导致明着禁海商并不能真正禁绝。明朝前中期，只有官方的海贸才是合法的，最大规模的海上贸易，也正是郑和下西洋――虽然这不仅仅是商业行为，更重要的是外交，是维持明国负责任的大国形象（天朝上国），但除此之外，也仅有朝贡贸易才是合法的。说起来也是咱们大明看小日本不顺眼，定这朝贡的规矩，觉着日本跟咱们不怎么亲近，于是就定下了“十年一贡”的规矩。这下可苦了从唐宋以来就与我天朝有密切关系的日本――“我们的丝绸衣服、瓷器到哪里买？还让不让人愉快地消费奢侈品了？”于是乎，走私就成了维持贸易的地下途径，而搞这些走私的人，也就成了明朝时所谓的“大海商”。最出名的，就是汪直，那个被胡宗宪玩弄于股掌的耿直人。而且卫所的军户也能从中抽得好处，补贴家用，这些并不为官方所容纳的民间海贸，也就成了灰色地带，那些来自日本的浪人，有生意时做生意，没生意时也就杀杀人抢抢钱，成了沿海边境的祸害。好像扯远了……回正题：做生意最重要的是什么？是有钱赚啊。明国跟日本做生意，最赚钱的是什么生意？买银子啊。日本恰巧在这个时候，发现了个大银矿――石见银山。这是个非常罕见的易于开采的大大大大银矿，有多大呢，巅峰时期的开采量差不多占了全球同时期产量的一小半。这下日本人可发达了，买买买，咱们有的是银子――于是乎，东西贵了，银子贱了，各国商人们都知道，日本银子便宜，货物到日本去换成银子，再回到其他地方用银子换钱换货，能大赚一笔。偏偏此时的明朝，正在经历没有地方财政的阵痛：什么东西都要地方政府自己解决，真是烦死了。于是有的知道变通的地方，开始用银子来抵各向杂役；到这种做法闻名于天下，已经是晚明“一条鞭法”的时候了。是的，这个时候支撑中国经济赋贡体系的货币，已经不再是铜钱了。这时西南的铜矿尚未开发，其他地方的铜矿又采得差不多了，铜钱又受到东南亚的欢迎，在宋元时期大量出口，到了明朝，越来越不够用了；税收很大程度上退化到了实物税的程度，而银子慢慢取代了铜钱，成为这一体系的核心。明朝人逐渐意识到，银子是个好东西，于是乎，在对外贸易当中，大明国就成为一个银子的黑洞，不断地从周边地区吸纳银子，而以瓷器、丝绸、铜钱作为交换。此时的欧洲，自达伽马发现到印度的新航路、哥伦布发现美洲新大陆，乃至麦哲伦的环球航行，已经让西班牙、葡萄牙、荷兰等国也插足东南亚的海上贸易；西班牙征服下的美洲，秘鲁和墨西哥银矿的发现，也让他们有足够的硬通货来跟东南亚交易香料，跟中国交易丝绸瓷器；两边都有需求，于是，地球另一边的银子，被遥远欧洲的人们做成西班牙银圆，然后再源源不断地运到大明。明朝乃至清朝，始终是一个吸金，不对，吸银的怪兽！可是呢，大家也都明白，货币总量不正常地增加，结果就是货币贬值，通货膨胀，经济崩溃――这跟明清的现实不一样啊。很多人也为此而困扰着，特别是西方的史学家。其实这原因呢，是因为来到中国的银子，并不完全进入流通领域；这些新来的银子有好几个去向，一部分进入了贡赋体系――就是变成贡品，归国家财政了；一部分被贮藏起来――就是地主老财们把银子熔成银球，藏进地窖了；还有一部分进入流通市场，确实也导致了规模不大的通胀现象。而很重要的一部分，是由于明国江南开发程度高，木材这一基本资源被采得差不多了，每年都要用啊，造房子、造船（特别是漕运船只，有规定的，十年要换一拨，每年换十分之一），不够了怎么办？买买买！跟谁买？谁有木头跟谁买！西南方尚未开发的原始森林，成了一块大肥肉。用什么买？银子啊，爷有的是钱！于是乎，这些漂洋过海的银子，也就流通到了南方少数民族人民的手中。说起来，少数民族的同胞们过惯了苦日子，也没有太丰富的物产，好不容易靠卖木头赚了银子，可当地并不发达的经济水平，导致这些银子其实花不出去――穷得只剩银子，并不是玩笑话。于是乎，仍然爱美的女孩子们，不管日子怎么苦，也要爱漂亮啊――白花花银闪闪的银子，也就成了饰品最好的材料。所以说，南方少数民族的银饰，有几百年的历史，完全不是吹的――真的有这么长久的历史，只不过，并不是所有人知道，这些银子都来自几百年前的那个繁荣的贸易时代，来自那个时代的海外罢了。――以上出处，大致来自最近上课的一些知识点，具体的史料啊引文啊都不大理得清，欢迎大家继续丰富补充，但大致的脉络是没有问题的。记得有一篇是陈春声、刘志伟的《贡赋、市场与物质生活――试论十八世纪美洲白银输入与中国社会变迁之关系》，清华大学学报，2010年第5期。不过还没来得及看……其实最有意思的历史，就是掩藏在史料、风俗民情下的脉络，这些脉络草蛇灰线，伏延千里，默默地掩藏在尘埃之中，等着有心的人发现它们。怎么样，是不是很波澜壮阔？没想到从南方少数民族的银饰，能引出这么精彩的历史吧？显示全部
因为自古以来，全国各族人民对贵金属饰品的热情从未削减，并且持续增长，而南方少数名族因为银饰制作工艺简单，整体成本比之黄金的贵金属低等原因而广泛喜爱，具体原因如下：
因为南方少数民族经济能力有限，银饰成本比之黄金要低很多，很容易在少数民族普及下来，收到广大少数民族喜爱。
古时候冶金技术落后，特别是南方少数民族，而银饰相对技术不复杂，更容易获得。
中国的银矿并不多，特大型银矿很少，古时能够大规模开采的银矿，其实少之又少。南方少数民族地区的开发程度更低，矿业不发达，其实很多银子，大多来自遥远的海外；一则来自日本的石见银山，二则来自更加遥远的地球另一半，墨西哥和秘鲁的银矿。这些银子是怎么漂洋过海来到中国，以至于流入南方百越族人之手，演变成如今繁复精巧的银饰。
民族银饰整个的艺术发展历程，是一个经历了演绎、变异、整合的漫长过程，民族的审美定势就是在这一个过程中起到了决定性的作用，任何细微的变化都必须要服从于此，不得跨越。
银饰的纹样和造型，最开始的时候是受到汉文化的影响是很大的，持续的时间也很长，有的银饰品几乎是原样照搬。一些经历几辈人传下来的苗族银饰，这些银饰品几乎就是汉族银饰的翻版，图案为六宝、八卦、福禄寿喜等，还有的在背面印有诸如福兴号字样，这样我们就可以显然的看出，银饰品是出自汉族银匠之手。也是因为这样，所以在银饰民族化的过程中，就会不可避免的置入了一个对外来文化不断加深认识和理解的过程。那么，我们该怎么站在民族文化立场上，保留和保护那些可以融入民族社会生活的东西，摒弃那些同民族社会生活毫无相关的表象元素，这也是民族银饰进入民族文化社会的必经阶段，在这个过程中我们要不断的创新而始终持续着。
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